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金匮要略一书载有262首方剂。
金匮要略是我国东汉末年著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，是我国现存最早的诊治杂病的专书，是一部论述内科杂病的中医临床专著。杂病诊疗，方书之祖，拯济疾苦，不忘活人之道：和气盈溢，足见圣人之行，医圣张仲景确立辨证论治原则，奠定了后世中药临床学的理论基础。
金匮要略对我国东汉以前丰富的诊疗经验去粗取精，结合营卫气血、阴阳五行等理论，依照黄帝内经中的上工治未病原则，针对诸多疾病提出预防和养生建议。其中收录的方剂因精炼严密，很多至今仍被广泛应用于临床之中。
作者简介：张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。他钻研《内经》、《难经》等，广泛收集有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。其书辗转流散，经后人收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两本著名医书。
学习中医的好处
1、传承中华文化：中医是中国传统文化的重要组成部分，学习中医可以帮助人们更好地了解和传承中华文化。
2、促进身心健康：中医注重平衡和调理身体的方法，可以帮助人们保持身心健康，预防疾病。
3、维护自己和他人的健康：学习中医可以帮助人们了解身体的运行原理和常见疾病的治疗方法，从而更好地照顾自己和他人的健康。
4、丰富医疗知识：中医理论和技术与西医不同，学习中医可以为医疗领域的专业人员提供更多的知识和技能，从而提高医疗水平。
5、传承文化遗产：中医是中国传统文化的重要组成部分，学习中医可以帮助人们更好地理解和传承中华民族的文化遗产，增强文化自信。
上世纪六七十年代的辽西农村，中邪似乎是一种普遍现象。中邪的人有男有女，一旦中了邪，好好一个人，忽然间便迷狂起来，或哭，或笑，行为怪异，胡言乱语，整个人都成了一种妖魔的化身。可中邪的事多年以前就没有了，为什么？是那些迷人的神灵妖孽都死了，还是以别的方式仍然惑人于这个世界上呢?
——中篇小说《远去的喧嚣》荆永鸣著
邪症，俗称中邪。西医叫精神抑郁、癔症、精神分裂。病人往往会有疲倦嗜睡、麻木抽搐、抑郁失眠、谵语妄言等症状。这种散见于广大农村地区的现象，与民间迷信、祖先崇拜相交融，被赋予了众多神秘色彩。很多民间“半仙”借题发挥，将邪症描述成鬼神作祟，声称必须要“驱邪”。很多六神无主的病人及家属偏听偏信，误入圈套，被骗取钱财的同时也延误了治疗。
恐惧，往往来源于无知。事实上，邪症是一种完全可以用中医学理论解释，也完全可以用科学方法调理痊愈的病症。本篇文章旨在砸掉“半仙”的饭碗——让你顿悟所谓的邪症到底是怎么一回事。
一、邪症的本质：营卫不固，外邪入侵。
中医经典《金匮要略》云：“千般疚难，不越三条，一者经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者为房室金刃虫兽所伤，以此详之，病由都尽。”其实已经点明，除了外伤，任何病症都与经络脏腑的病变有关。
邪症，其实就是邪气入侵经络脏腑所致。在中医理论中，邪气的指涉范围较广，包括外感六*、疫疠、内伤七情、饮食、劳逸、外伤，以及虫兽伤等等。至于外邪，即「外感六*」又称「六*」或「六邪」，一般是指风、寒、暑、湿、燥、火六种源于自然界环境变化的致病因子。不论是风、寒、暑、湿、燥、火六*，或者疫疠之气、饮食水谷之邪，还是人体自身的病理产物如痰饮、水湿、瘀血、虫积、宿食等，都是邪气。
我们每个人都是一个小宇宙，这个小宇宙可以与外界建立交换和循环，但是同时又存在一个“防护罩”时刻过滤和保护着我们，就像地球的大气层一样。当大气层北极上空出现臭氧空洞，危害性的紫外线照射进来，就会危害地球上的生命。
而对于人来说，“大气层”就是周流于经络的营卫之气。正常运转的营卫之气，会自然将邪气阻隔在外，或者通过正常的代谢排除。如果自身运化比较差，就会使得阴性能量趁虚而入。
这也就解释了，为什么“中邪”往往多发于体弱之人身上。
二、幻觉的成因：脏腑不调，神不守舍。
民间传统认知认为邪症就是鬼神附体，而“鬼神”这个词语也是人类赋予的。上古之时科学不发达，人们将风雨雷电等所有自然现象都归纳为鬼神作用。而随着认知的演进，“鬼神”逐渐把地盘让给了科学。
而邪症，事关体内，难以用科学方法测度，又往往伴随种种异样的幻觉，故而成为“鬼神”的最后一块阵地。人们被民间传统的认知牢牢锁上了，所以才使其不能够清晰的了解“邪症”的概念，一度的认为邪症就是鬼神侵扰。
古代医家最伟大的地方就在于，从不回避无法用常理解释的现象，而是努力探寻现象背后的本质，将其纳入到五行生克、阴阳交变的中医科学体系之中。
宋代医家张杲所著的《医说》中就记载了这样一个故事：一个无锡一个姓游的小伙子，被酒色掏空了身体，重病在床。有一天忽然告诉家人：我经常看到两个穿着华丽衣服的女子，身高大约三四寸，沿着我的腿脚往上爬行，到我的腰间就消失不见了。家人以为有邪祟作怪，请教一个名医。名医诊断后告诉家属，这是因为小伙子肾虚，肾气绝则神不守舍，所以出现了幻觉。经过中药调理和节欲养生，游姓小伙幻觉消失，恢复健康。清代陈士铎所写的医书《辨证录》中，更是单独辟出中邪门，分类解析不同脏腑出现问题所产生的不同幻象。
《黄帝内经》云：“五脏之道皆出于经隧，以行其血气，血气不和，百病乃变化而成。”可见经络与脏腑有着密切关联。
综上，可以归纳出“感染”邪症的一般路径：一个人身体虚弱，营卫之气不能正常运转，致使外邪入侵，伤及脏腑，致使“神不守舍”，从而产生种种幻觉。
三邪症的治疗：身心并举，双管齐下。
老子在《道德经》中揭示了养生之道：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
对应的邪症疗愈上，疏导人体的“交通”，一是要有警察指挥，使气归经络、神守脏腑；二是要给车子加满油，使气机顺畅；三司机头脑要清醒，积极配合调度。
警察象征外力。医者以内炼为根基，通过自身阴阳去影响对方的阴阳，去改变对方的五脏气脉运转。玉蟾称之为“以我之阳，炼彼之阴。雷音为正阳能量，震荡其五脏气脉运化清除阴性能量，把对方的气脉运化变为正常状态，同时提升他阳性的能量。
即使有外力帮忙，自己也需要给力。清代龙门派高道闵一得认为，气脉淤堵是因为精凝不化，而后者是源于命门真火衰竭。命门真火，即丹道家所谓的坎中真阳，通过修行丹道筑基功法，使真阳药产，自然可以疏通经络，恢复人体的正常运化。
扭转病人的认知是最关键的一环。很多病人，长期处在焦虑恐惧的情绪中，与社会脱节。这种情况下，病人所接受的迷信从业者说辞很容易形成一个信息茧房，使其对鬼神之说深信不疑。内邪勾招外邪，形成恶性循环。想要打破恶性循环，病人需要重新审视自己、敢于直面自己，找到人生的价值方向，从自我迷失的困境中超脱，打破固有认知格局。如此身心并举、内外兼修，才是疗愈之妙道。
太上五千言，谈及鬼神只有一处：以道莅天下，其鬼不神。道在身，就是元气按照规律有序运转、拱卫脏腑。道在心，就是“正气存内，外邪焉干”。身心俱正，自然不必担心外邪侵扰。
转自公众号-丹台接引
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我是英康号的签约作者“遂命仆人”
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